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廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

陳眾議，1957年10月5日出生於浙江省紹興市，1977年入復旦大學，1978年被選派留學，先後就讀於墨西哥學院、墨西哥國立自治大學文哲系研究生部，1989年7月歸國，獲文學博士學位。 陳博士自述選擇西班牙語文學，好比踏上「聖地亞哥之路」 ；倘有歸途，也不知抵達何處。 寫下《魔幻現實主義大師：加西亞·馬爾克斯》（1987） 、《拉美當代小說流派》（1995） 、《20世紀墨西哥文學史》（1998） 、《加西亞·馬爾克斯評傳》（1999） 、《魔幻現實主義》（2000） 、《博爾赫斯》（2001）等著作，以及《玻璃之死》（2001） 、《風醉月迷》（2002）等若干小說及無數零散字紙。 ...陳眾議 以下文章轉載自《生活》雜誌，口述：陳眾議，採訪：覃里雯。 幼年經歷 我5歲就上了小學，在我的故鄉浙江紹興，有的孩子3歲就上學了。我的父親是個土八路，母親家略有淵源，但主要的文學影響來自地域文化。紹興這個地方出了很多名人，陸遊、秋瑾、蔡元培，我家祖宅就在魯迅的三味書屋旁邊。當地人對文化非常尊敬，老一輩人看見地上有片寫字的紙，一定會撿起來放好，字是要被尊敬的。所以我從小就想方設法地讀了很多書--偷偷溜進封起的圖書館，偷書，或者大家互相交換藏書。 當時，一本古典文學是很大的財富，可以換很多書。我最終受到的中國傳統文學影響是最深的。就這樣，別人在文革期間荒廢的歲月，卻成了我一生中最重要的讀書時間，因為那時所讀的書都融入了血脈，而後來讀書，則是理性的了。 1974年，我高中畢業下鄉，1977年考上復旦大學，1978年第一批中國公派留學生出國，我是其中之一。 ...陳眾議 復旦當時的蘇步青校長很有詩人稟賦，自己寫詩，涉獵很廣。就是他給鄧小平寫信，建議派遣留學生的。1978年復旦報了一批留學生，只有幾個剛上大學的，我是其中之一。別人都去了歐美這樣的「好國家」 ，我很傻，選擇去了南美。 但是我去南美，也是受到復旦的影響。從1978年開始，所有的老師都說，學文學就得去南美。蘇步青校長也知道拉美文學很豐富。而且，當時墨西哥、阿爾巴尼亞和阿爾及利亞這樣的國家都是中國的友好國家。我就選擇了去墨西哥。 在墨西哥 因為是來自友好國家，墨西哥文學藝術界對我們很友好，當我們是外星來客。我們穿一色的中山裝和「毛式」軍裝，自己感覺特別好，我們和墨西哥人互相覺得新鮮，當時，見誰都很容易。所以，馬爾克斯、科特薩爾、富恩特斯這些人我都見到了。當時我對他們是高山仰止，他們對我卻都很平和。 富恩特斯是個很博學、很有深度的人，又能應付俗事，不過家庭不行，孩子老生怪病。他這個人有不斷進行文學探索的使命感。 馬爾克斯家我去過兩次，最後一次是1989年，我的好朋友是他諸多乾女兒中的一個，我們一起吃晚飯，聊了很多。他像個老大哥一樣坦率。他給人的感覺，就是一個土生土長的拉美人，不像博爾赫斯那樣沒有時間和國度的特性。 ... 略薩是個帥哥，身邊總是圍了很多人。他比馬爾克斯的知識分子氣更濃，更聰明。但是因為聰明，作品的轉向就很快。1960年代他對博爾赫斯這樣的作家嗤之以鼻，1980年代開始轉向，忽然變成小布爾喬亞，推崇博爾赫斯。我個人認為，本世紀之後，文學還是需要力量，需要對現實起作用，要打動讀者也必須對現實說話。瓊瑤、金庸能給人淚水和美夢，但在一代人靈魂深處留下印記，寬泛意義上的現實主義還是很重要的。 ...略薩 帕斯我也見過好多次，讀書時有個同學是他乾兒子。按照當地習俗，一個人認好幾個乾爹乾媽是很正常的，有一大堆乾兒子乾女兒也是很正常的。 博爾赫斯卻是一個很出世的人，他受英國保守主義文化的影響多一些。雖然為人淡泊，但生於世間，完全隱於世又不可能，所以會做一些很奇怪的事，屁顛屁顛跑去接受皮諾切特這樣舉世唾棄的人頒發的勳章，他是紳士派的知識精英，生活中很謹慎謙虛，文學創作上又很勇猛、炫耀，是精神意義上的張牙舞爪。 我第一次讀到博爾赫斯，感覺像在和智者做遊戲，而看馬爾克斯、略薩等人的作品，則感覺他們在一個文學傳統中脈絡相承。博爾赫斯是用哲學頭腦做文學。 ...博爾赫斯 第一次見博爾赫斯是在1979年，當時他在我就讀的墨西哥國立大學做演講，聽的人不多，因為當時意識形態尚未淡化，針鋒相對得厲害。博爾赫斯的火藥味不重，所以不吸引聽眾。我感覺他是個大師，但不覺得他是文學家。在人們面前，他很謙卑。 在墨西哥待了幾年，1982年才回國一次，做了一些中外研討會，寫了些文章，給出版社做了一些選題。 1986年我又去墨西哥，繼續讀博士學位。 引介和翻譯 我翻譯的第一個東西，應該是富恩特斯的中短篇，花城出版社1992年推出。當時國內非常推崇馬爾克斯和略薩，但是對其他拉美作家所知不多。 王央樂先生是個資深翻譯家，也翻了很多東西。他1980年代初就翻過博爾赫斯的一些作品，但後來七八年間都沒有人再翻過博爾赫斯的作品。 ...馬爾克斯 我後來覺得，介紹一個地方的文學，廣度和深度都很重要。當時拉美文學是全面爆炸，有現實主義的、形而上的，還有介於中間的。像古巴作家卡本迪爾（Alejo Carpentier）是重要的文學流派鼻祖，但是在中國不為人所知。我們不能知其然而不知其所以然，全面介紹一個地區的文學對中國作家和讀者都很重要。 其實社科院的工作主要是研究，我一來這裡主要是搞研究，研究過程中覺得需要補缺的，還有其他譯者們剩下（沒有翻譯的）的作品，我就翻譯過來。還有些人知名度不高，但學術上、文學史上的地位很重要，必須引進，這種情況都有。 後來博爾赫斯、富恩特斯、帕斯、奈保爾這些人，都是我們選介到中國的，後來這些人當中不少得了諾貝爾文學獎。 ...博爾赫斯 在選擇翻譯語言的時候，我也有一個變化的過程。開始和其他老師路子不同，鑒於古典文學的深刻印象，更中國化，不習慣洋腔很重的翻譯，相對自由。 一個詞如果讀得彆扭，我可能會變通，順應語言本身的節奏，比如「十大、十全、百八十個」這樣的中國詞彙。「百年孤獨」就比「一百年的孤獨」要好，可以是90年、110年，「一百年的孤獨」就很累贅。但我現在越來越拘謹了，寫文章、做翻譯，下筆越來越沉重，這是受外界批評多了，自然會有的回應。 舉個例子，《紅樓夢》是非常巴洛克的，只有在封建意識很強烈的時候才會產生。當時，從荷蘭到義大利都是封建時代極盛期，其孕育的美令人眼花繚亂。 比如十四行詩，譯到中文，首先行數就不一樣。在翻譯當時的文章時增減一兩個字是必不可少的，這是為了保持語言的律動。我覺得我把神韻譯出來了，這是撿了花生丟了芝麻。傅雷後來受到很多批評，估計也是面臨同樣的問題。 ...陳眾議 當下的普遍趨勢是「科技式」翻譯，就是一個字一個字按原文直譯，我到現在還不知道哪個更好。 關於漢語語言的可能性，我覺得不用擔心。五·四以後到今天，白話文雖然也揚棄了一些詞彙，但比古文更豐富了。如果我們局限於《康熙字典》，就會被捆住手腳，但是，從審美的角度應該保存文言，半文半白的語言可以用來翻譯古典作品。 語言還是我們靈魂的載體，我們更多情況下要靠語言來保持民族、個人的個性、生活、思維方式和審美方式。 沒有一個翻譯家能夠百分之百地把原著的信息傳達過來，因為他不是作家肚裡的蛔蟲，遇到像博爾赫斯、卡本迪爾這樣的作者，更加困難--他們說到日本的某人，這個人可能存在，也可能不存在，標題和內容可能不同。艱深的問題，找專門研究這個作家的專家並不保證慣用，有時即便找到作者本人也不行，因為他可能已經忘掉了當初的出處。 ...馬爾克斯 翻譯，從某些意義上來說，是雙倍的遺憾：作品自身必然存在的遺憾和譯者必然的缺漏。所以楊絳說，翻譯是「帶著腳鐐跳舞」 。 今天，翻譯的作品越來越多，水平也很粗糙，我並不為此擔憂，或覺得大家「浮躁」了。西方也經歷過這個階段，物慾自然膨脹，會很快影響精神生活。 江山代有才人出，隨著社會財富和有產階層的增加，就會有更多的人選擇這種「紳士淑女」但不那麼賺錢的工作。更重要的是，隨著信息渠道的增加，翻譯不再是通向外界的唯一窗口，粗糙的譯本把信息傳個大概，也就可以了。 ... 寫作和影響的焦慮 1980年代，我自己也創作，只是當時沒有時間把它們弄出來，屬於「抽屜文學」 。 我和很多作家，包括王蒙、寫《老井》的鄭毅和余華、莫言、閻連科等都有很好的關係，還常和陳建功、李陀、邱華棟這樣的各界人士來往，參加他們的活動會議。那時候，作家們對了解國外新作品的渴望是溢於言表，都讓我多介紹。好在當時沒有版權問題。 ...賈平凹 莫言寫《紅高粱》時就說，他面前有兩座高樓：福克納和馬爾克斯，但更多的是馬爾克斯。閻連科也是，賈平凹的《商州紀事》、阿來的《塵埃落定》，馬爾克斯在其中的影響一眼就能看出來。但余華、格非等人受博爾赫斯影響更深一些。 ...莫言 這樣的影響是很明顯的。比如余華，寫中短篇相對好一些。從小的基礎如果建立在長篇（中國長篇小說或西方18、19世紀的長篇小說）基礎上，和建立在博爾赫斯或實驗派小說基礎上是不同的。博爾赫斯經常對普魯斯特不以為然，認為長篇是抻長了的短篇，這只能說是因為博爾赫斯的東西更像《莊周夢蝶》、《太平廣記》，不能做長篇構思。余華的作品也是，更適合短暫放光。《活著》、《許三觀賣血記》都很凝練，非常之好。 博爾赫斯這樣的作家，把文學剝離出來，玩智力遊戲，解構了我們對文學的理解。這對急於得到承認的年輕作家是個巨大的啟發，博爾赫斯的真正難處，在於他句句有出處。他是個圖書館員，你不可能窮盡他。對急於顛覆父輩的年輕作家來說，前面那點啟發也就夠了。 ...博爾赫斯 我對現實主義的偏愛由來已久，這一方面是感性的，因為個人受古典文學影響更深。我認為文學的價值來自與現實生活的參照，讓你產生巨大的共鳴。 從理性角度來說，文學無論與意識形態有什麼關係，都是離不開人類生活的。即便在以貨易貨的時代，各大陸板塊也獨立發展了各自的史詩，只是我們中國的文字發明早，所以沒有必要產生口耳相傳的史詩。重大題材的誕生，從歌謠到史詩，都是有一定規律的，文學有自己的生長軌跡，與生產力發展並行：不能離開地面，按事物發展規律推動它更好。 但文學有時也可以「知其不可為而為之」 ，經常試圖逆潮流而動，這是文學中的不同聲部，永遠成不了主流，好處卻是不斷對主流文學產生刺激或阻礙，豐富主流。錢鍾書、張愛玲、徐志摩的突然走紅，與意識形態的寬鬆直接相關。 《世界文學》這樣的雜誌在1980年代是人手一冊，現在卻舉步維艱，每年外國文學研究所要補貼幾萬塊錢。 ...馬爾克斯 今天的全世界文學都不熱，精神生活從人們的生存中游離了，求生當然是第一位的。「憤怒出詩人」畢竟是少數。 全世界文學面臨的十字路口是史無前例的，全球人所想越來越接近，越來越擔憂當下生活。此外，吸引讀者眼球也越來越難，年輕人都上網了。 小說可能也面臨一個十字路口。在它發明之初，小說承擔了多重使命：認知、娛樂、教育，但計算機和電視取代了這些功用。正如有了文字就不會有人背誦長篇史詩一樣，新時代的新樣式可能會到來。上上個世紀，史蒂文森就聲稱文學消亡了，小說消亡了，現在也還有人這麼說。 但小說還在，可能有兩個原因： 一、大家還沒有發現新的形式； 二、人們還有點留戀過去美好的東西，就像我寫小說一樣，是有維護「君子之道」的意識的。 ... 為什麼還要研究文學？因為閱讀是文明的金字塔中的一塊磚，一個個人的解讀將文明保存下來。 沒有王國維等一代代學者對禁書《紅樓夢》的解讀，我們怎麼會保留下這部我國文化的巨著？怎麼能為世界提供我們不同的見解？文明就是由這樣表面上可有可無的東西一點點拼起來的。

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